明心见性

般若经典，总称《摩诃般若波罗蜜多经》，是佛典中最大的一部典籍，共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若，指引众生依般若打破无明、执著、烦恼，从而超越生死，抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍，《坛经》重视般若智慧的开发，般若品以阐释摩诃般若波罗蜜多而展开。般..

雪漠：什么是明心见性？◎陈亦新：什么是明心见性？●雪漠：明心就是明白你的本元心、真心。我在《光明大手印：实修顿入》“察真妄”一篇中间，专门讲过这一点。明白真心是第一步，然后是守住真心，不要让真心“动摇”，把那种觉悟慢慢地扩大，直至充满你生命的每一个时..

唯有大彻大悟、明心见性才能传法惠能大师诸位都知道，唐朝的时候禅宗第六代的祖师，不认识字，没有念过书，乡下人，砍柴卖劳力养家的，生活非常清苦。这个行业抗战时候还有，抗战之后没有了，现在看不到了。现在连农村都用电了，再没有人到山上砍柴了。他听《金刚经》，..

◎ 宣 化欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得乐..

问:法师说有八个外国徒弟，最喜欢我。我是剑桥大学学生，已食长素三年，我有一个疑问，请问法师我静坐时，将很多的妄念都断了，清清净净的，再将清清净净明明白白的这个念头都断了，只有一点知觉，恍恍惚惚渺渺冥冥的，再将这点知觉都断尽，是无知无觉空空洞洞，我觉得..

乙 明心见性之证成经过详细讨论明心见性的意义,我们深切知道它关系佛教至钜。如果佛教徒都来奉行弘扬,加以提倡,佛教即能昌盛兴隆。反是,佛教即将奄奄一息,一蹶不振。因为一个宗教兴亡盛衰,系于它的精神实质如何,如果只有形貌,而无精髓内容,这个宗教一定渐趋衰亡。明心见..

戊 归宿问题客有问明心见性人,圆寂后归往何处者;亦有问六祖大师入寂时云:“我自知去处”,但未言明去处,是知而不言,抑不明去处而不言欤?命终往生何所,确是修行人一大关键问题。如不把它搞清楚,对修行进程即大有妨碍,于将来的证果,亦将遭迂曲。一般说来,芸芸众生在六道中..

略论明心见性连载于《禅》刊一九九一年第一至四期绪说我等众生,从无始旷劫以来,迷失自己本来面目,认妄为真,唤奴作郎,妄起贪嗔,造业受报,如春蚕作茧,自缠自缚,无解脱时。愚者无知,安受困苦,不求解脱;智者虽知生死事大,苦海无边,欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师,探宇..

丁 证体起用关于证体之景相,古人多不详言。一者,以此证境,非言思能及,一落言诠,即嫌住着。二者,真证得者,归无所得,不欲炫耀于人。三者,恐未悟者窃为己有,以迷惑他人。四者,恐人着境以求,反障悟门。五者,各人经过境界,亦非完全一致。以是等等原因,故只以“云散长空,青天..

丙 悟后真修明心见性以前,任你修什么法门,如何用功,都跳不出“盲修瞎炼”的范畴!以未悟真心,于修法即不能无疑。虽亦努力用功,但有疑虑留碍胸中,不安之相即无法避免。而此不安之相即是生死根本,故虽对治功深,不为真修。普照禅师《修心诀》云:“修在悟前,虽则努力用功,不..