白话

作者：袁了凡(明) 第一篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。) 第二篇:改过之法(从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。) 第三篇:积善之方(多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。) 第四篇:谦德之效(与人相处，待人要谦虚..

后汉支娄迦谶译菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解编辑说明前 言经 题法会圣众第一德遵普贤第二大教缘起第三法藏因地第四至心精进第五发大誓愿第六必成正觉第七积功累德第八圆满成就第九皆愿作佛第十国界严净第十一光明遍照第十二寿众无..

必成正觉第七【佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰。我建超世志 必至无上道 斯愿不满足 誓不成等觉复为大施主 普济诸穷苦 令彼诸群生 长夜无忧恼出生众善根 成就菩提果】本品是必成正觉。上一品发大誓愿是因,本品必成正觉是果。有大誓愿的胜因,必然感得成就无上..

大教缘起第三底下是别序。别序是本经独有的序。经中世尊放光现瑞,阿难请问,世尊回答,演出弥陀愿海、第一希有难逢法宝《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。尊者阿难。即自思惟。今日世尊色身..

无量寿经白话解 前言作者撰写《大乘无量寿经解》后，又著此本《大乘无量寿经白话解》，何以故？作者于本书前言中说：今生幸遇这个无上宝典《大乘无量寿经》，感恩不已，是以一注再注，愿一切有缘人同沾真实之利。据作者在京弟子在后记中说：此本《白话解》乃黄念祖居士..

飞锡大师：念佛三昧宝王论新白话版4高声念佛面向西方门第十一问：想就是无想，听到了。但在方等经中，修无上深妙禅定，要相继不断观想白毫，并称念佛号，祈求殊胜的禅定。契入以后，心佛两忘，确实有了。只要默念如泉水清澄，三昧就自然达到。又何必声音喧闹街巷，响彻..

飞锡大师念佛三昧宝王论新白话版6诸佛解脱心行中求门第十七问：念佛名叫真无念，往生名叫真无生，确实是了。《维摩经》说：“诸佛解脱，应当如何求?应当在一切众生心行中求。”既然说在一切心行中求，为什么不向自心求，而向外求佛呢?答：你认为念佛三昧无上妙禅，不是..

弥陀疏钞新白话版262获益【其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。】听到声音没有受益，就同世间声音一样，只是娱乐。现今念三宝，正说明受益啊。所谓三宝，大略有三种相。一住持相，二别相，三同相。因为可尊贵，所以名叫宝。所谓住持相，就是雕塑绘画的佛像，名为佛..

弥陀疏钞新白话版3022222上首【其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。】承接前面说往生极乐国的，岂只是不退，还有一生补处菩萨不可计算，是深劝求往生啊。所谓一生补处，就是只有这一生，候补佛位，就是等觉菩萨啊。所谓深劝求往生..

安士全书白话解：利物利人--碎碑雷击，刻碑得子［发明］利益一物，功效足以遍及万物；利益一人，功效足以遍及一切人。利及一切人和物，才不会空过了一生。「利」字是极不好的字，又是极好的字。并不是这个字有两个意思，利益归于自己，就是自私；利益归于众人，就是为公..