诸法

◎ 宋智明 秋天的八月，天高气清，大师渡过孟津，观看武王观兵处，在这里作了一首吊诗：片石荒碑倚岸头，当年曾此会诸侯。王纲直使同天地，应共黄河不断流。游到夷齐扣马地，又做了一首吊诗：弃国遗荣意已深，空余古庙柏森森。首阳山色清如许，犹是当年扣马心。进入嵩山..

梦参老和尚了生死怎么了？哪部经都要了生死、说放下，放下就自在了，他就是放不下，烦恼。我们好多道友给我写信说烦恼，我也不能跟他直接谈话--烦恼在哪呢，你拿出来给人看一看？你拿不出来，烦恼是无形无相的。烦，这个大家很知道--很不安定，一会儿这个，一会儿那个。..

浅说诸法缘起无生◎ 果 慧诸法缘起性空，是释迦如来一代时教之精髓，是整个佛法的核心，是佛陀教法区别开其他宗教、外道的根本特质。佛在说缘起性空的同时，即向法界众生宣告万法无生之理。诸法无生即空，空即不实在；无自性，即缘生、即幻生。佛陀之所以超出了世界上任..

心经 第二章 诸法皆空 不住相故 无所得故佛在五时说法中，无不是根据众生的根性和机缘应病与药的，所以应缘说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执着在经文的字句名相上，佛说：吾四十九年住世，未曾说一字。一个字也没有说到，表示诸法实相是当体即空，自性本如，..

何等人能转地狱报现世轻受？大般涅槃经中如来开示： 师子吼言。世尊。何等人能转地狱报现世轻受。善男子。若有修习身戒心慧。如先所说。能观诸法同如虚空。不见智慧不见智者。不见愚痴不见愚者。不见修习及修习者。是名智者。如是之人则能修习身戒心慧。是人能令地狱果..

我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。愿我在一念中见到过去、现在、未来一切诸佛，而且恒常入于佛的微妙境界，具足如幻解脱以及如幻解脱的威力。要一刹那见到过去、现在、未来诸佛，对凡夫人来说是很困难的。在一般人看来，要见到现在佛是..

文：一行禅师真正的佛法一定符合三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”佛陀要求我们不要只是谈论无常，..

诸法皆是因缘和合◎ 果 如该怎么修行才能出苦离苦呢？首先，要知道一切皆是因缘和合的假有，并没有真实的存在。但是，因为自己还没办法体认、亲证这个的道理，所以仍要借假修行，等到你修到了净除妄念、妄觉、妄分别等等一切妄的时候，不妄的真实，就会呈现。修行就是要..

诸法因缘生，诸法因缘灭◎净 慧好景不常在，好花不常开，七天的时间，转瞬之间就过去了。时间是迁流的，世事是无常的，人生也是短暂的，这都说明了世间一切事物的有限性。另外一方面，我们人的妄想、人的欲望却是没有止境的。虽然不能说它是无限的，但是作为迷失的人，..

无我，世间万法，自时间上看，生住异灭刹那不息，找不出永恒和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。在佛法上说，所谓我，只是四大地水火风，五蕴色受想行识的和合体；自科学上说，人是由碳、氮、、氢、氧、硫等十五种元素构成的..