过失

饮酒的过失 释迦牟尼佛以前为帝释天时，虽具天人圆满安乐，但以大悲心非常猛烈之故，故而利益世间之心行从未间断，他常常光顾人间，并以天眼遍观人间疾苦。有次他照见扎沃国王因依止恶知识而致上行下效，国中臣民全都喜欢饮酒，且从不知嗜酒过失。大尊者当然明白喝酒有..

刘余莉：人最大的过失是傲慢奢侈在《了凡四训》上也说，我们每一个人身上的过失，就像刺猬身上的刺那么多，但是我们回首往事的时候，常常看不到自己的过失，什么原因？那就是“心粗而眼翳也”。就是我们反省自己的心太粗疏了，眼睛都被蒙蔽了，结果看不到自己的过失。我..

很多修行人最大的障碍，就是贪睡难改。佛陀在《大宝积经》中讲了乐于睡眠的二十种过失。例如懈怠懒惰，你若喜欢睡觉，闻思修行什么都不行，每天早上想睡，中午也睡，晚上就更不用说了。再如身体沉重，贪睡的人身体很笨重，颜色憔悴：很多人都认为多睡能美容，自己会越来..

净土法门法师：人不怕有过失，就怕你不悔改摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 于是我们才体会到往生西方极乐世界，有两类修行的方法：第一类就是我们平常人所采取的断恶修善、积功累德，用这个方法往生的。第二种方法就是在作人的时候，造作许许多多的恶业，决定要..

净土法门法师：天天反省把自己过失改过来这叫做修行所以我们自己要常常反省、常常检点，思惟自己的过失，每天都能发现自己的过失，这在我们佛家讲「这个人开悟了」。所以悟是知道自己的过失，天天反省。把自己过失改过来，这叫做修行，这叫功夫。什么功夫？把自己过失改..

净土法门法师：真修行人不要找、看、说别人的过失在末法时期，当然是指我们这些人，我们要想消除业障，要想在这一生当中真正的超越生死轮回，实在讲这个问题，除了求生西方净土之外，任何一个法门都相当困难，我们一生当中能不能成就，实在讲没有把握。如果是修学净土求..

圣严法师酒在五戒中有，八戒中有，乃至比丘菩萨戒，无一不戒酒。但是酒的本身，并非罪恶，故饮酒皆属遮戒；由于酒能使人犯戒，所以凡为佛子，均应戒酒。据治安机关的统计，犯罪的媒介，不出女人、钱财与酒。饮酒虽不是犯罪，酒却最能使人犯罪，三杯一下肚，酒精刺激神经..

任何一个对佛法具有正信之人都能感受到，我们的确是处在一个五浊恶世兴盛的时代了。在这种邪魔猖獗的环境中，愚昧恶劣之人日日造恶而不自知，就连一些佛教徒对佛法奥义也乏少精研与领会，更谈不上如法行持。面对佛法衰微如此的景况，一些大成就者在显现上，便不得不以温..

观照按照《俱舍论》的观点，一个人若产生嗔恨心，他的意识不会有欢喜心(喜)，他的根识不会有快乐(乐)，也就是说，心态完全处于痛苦当中。包括他的面目也显得极为丑陋，整个人的情绪处于狂乱状态，经常对外境表现出不满。作为大乘行人，面对怨敌或者逆境时，需要修忍辱。..

宣化上人：诵经不戒酒的过失宣化上人：诵经不戒酒的过失摘自：妙法莲华经序品浅释在晋朝时代，云南有一位叫陈东院的居士，他深信观世音菩萨。他曾到南海普陀山去朝拜观世音菩萨道场。在他朝拜完毕，见到一位和尚在念法华经。便请这位和尚替他念经超度亡母，使她离苦得乐..