陈士东

陈士东居士：颇哇仲觉法释义陈士东近来，一些密法学者对颇哇法有了比较大的争论，而争论的主题不外乎是该法的证量与等级这两点。这里要请大家注意，我用的不是“破瓦”或“颇哇迁识法”，而用的是“颇哇仲觉法”，这就有些不同了。古人云：“名不正则言不顺”，这是不可..

陈士东居士：密宗灌顶与传法概要陈士东公开传授并在社会上广泛流行的密宗法门，大多都是初级法门，为数众多的高级法门是不轻易传人的，目的是怕所传非人，密宗无上大法就是其中一种，所谓密者即此。有人认为密宗法门中别有秘密，虽可以这么说，但真正法门是无什么隐私可..

陈士东居士：修学藏传佛教发心澄清宝珠论修学藏传佛教发心澄清宝珠论一直以来，密宗好似给人以根本不守持戒律的感觉。而我们有的弘法者及某些学法者，心中也是存在着很大的误区，以为密宗是大过于戒律的，弘者修者是可以随意对其破除的。就如同听某人对我说，他也来学密..

陈士东居士：快乐真好快乐真好陈士东 快乐真好，但是有的人并不快乐。为什么他们不快乐呢?有的人生病了，他不快乐；有的人官场失意，便不快乐；有的人没有钱，所以不快乐。但是我看到某病人虽患有不治之症，他仍然整日笑容满面，即便是在他发病时，他也没有不快乐过。有..

观音菩萨是体现佛教大慈大悲的典型人物，古有家家阿弥陀、户户观世音之说，观音之影响在我国佛教界实在是很大的。这种影响的来源得力于《法华经》，佛在此经中专列一品――《普门品》，使学人体察其慈悲的胸怀，同时也表明了佛对观音的赞叹。《楞严经》中，佛使二十五位..

末法时期，净土宗流传较广，也很应机，得度者甚众。但在这轰轰烈烈的弘法及学法过程中，亦有诸多问题显现出来，如不加以解决，那将会使今后的弘法事业出现大障碍。例如《无量寿经》持康译本与持会集本之争，已展开了规模不小的论战；又如本愿法门，是否合理，也引起一些..

时轮金刚是密宗无上瑜伽部的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍然有人在灌顶传其法外，另外四大无上瑜伽部法要于汉地却未闻传修信息。虽能海上师当时亦曾带回时轮和胜乐的经续，但由..

论开顶之窍穴陈士东近来社会人士谈及颇哇法，有严重走偏之倾向，如不及时纠正，则会使大法蒙尘，于修学者不利，这是我写下此文之目的。薛俊英先生在《开顶囟门与百会》(见《气功》1995年12月号)中云：道家周天功开的是囟门，佛家密宗开的是百会。他以囟门与会阴不相对应..

快乐真好陈士东快乐真好，但是有的人并不快乐。为什么他们不快乐呢?有的人生病了，他不快乐；有的人官场失意，便不快乐；有的人没有钱，所以不快乐。但是我看到某病人虽患有不治之症，他仍然整日笑容满面，即便是在他发病时，他也没有不快乐过。有一天他静静地去世了，..

密宗近代东传史的回顾与展望天晟传统文化研究所 陈士东近年来，密学爱好者虽然对密宗已多少有些认识，但对于密宗唐、东、台、藏四大派系，概念上却还是分不清楚。唐密(中国汉地密宗)始于我国唐代，唐玄宗时，善无畏、金刚智、不空三藏来中国汉地传密，世称开元三大士，..