仁波切

嘎玛仁波切：生活工作是修行吗？导语：修行人，若依戒律对治红尘中的贪嗔疾等种种烦恼情绪，在“转烦恼为菩提”的引导下，真正将佛法时常运用在身口意当中，才能不断增长慈悲与智慧。生活和工作本身不可能成为修行，但只要生起菩提心，就能转为修行，有了功德。人们经常..

嘎玛仁波切：修善业，得善果，滋养身心相对于十恶业，对治恶业应该做的善行，分别有十善业：一、身善业不杀生：断除杀生的行为和意念，发出强大的慈悲心，爱护一切有情的生命。不偷盗：断除不予取的行为，常行六度中的布施度。不邪淫：断除邪淫，持守清净的戒律。二、语..

嘎玛仁波切：精进之路不孤单说到精进，就不能不说说贪婪、贪念。简单来说，贪念是指为追求某一人事物而持有不惜伤害自己及别人的念头。世间人如果在追求财富、健康和权力等过程中对别人造成伤害，这种伤害就是因为贪念而起。因为有贪念而贪婪，也会让自己饱受痛苦和心理..

嘎玛仁波切：死亡后并非什么都没有还要经历这些当一个人的呼吸停止，我们往往就说他已经死去，已经往生了。但其实在这个人最深层的意识中，依然还活着，未完全离开。在其心识中还会有三个阶段的感受，才会真正陷入毫无意识的状态。直至恢复意识，经历中阴，逐渐形成来生..

嘎玛仁波切：洗身体简单洗心很难金刚萨埵，我们所有的忏悔必须依赖他我们修的金刚萨埵法门特别难得，是莲花生大士亲传的，于敏珠林寺发扬光大。西藏拉萨一带有两个宁玛巴大庙，也是祖庭，一个是敏珠林寺，一个是多吉扎寺。敏珠林寺一直以来，就是宁玛巴在整个藏区，拥有..

嘎玛仁波切：慈悲与博爱的不同佛教在中国已经传播了近两千年，在与儒家、道家等长期并存与发展中，形成了你中有我，我中有你的中国传统文化格局。佛教，作为从印度传来的宗教，在中国各朝代的历史文化发展中，起到了重大作用。梁启超先生曾统计《佛教大辞典》，发现其中..

嘎玛仁波切：忍人所不能忍，容人所不能容，心已趋近菩萨心了忍辱：音译羼提、羼底、乞叉底。意译安忍、忍，忍耐之意。六波罗蜜之一。即令心安稳，堪忍外在之侮辱、恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之。据《瑜伽师地论卷五十七》载：“忍辱含不忿怒、不结怨、..

嘎玛仁波切：情执无常求出离为什么很多人总是烦恼炽盛，有各种痛苦，怨这个恨那个，总是看人不顺眼，喜欢挑他人的毛病?这是“我执”太重造成的，除了认为要以“我”的意识为中心，还认为一切都是永恒不变的，比如，认为亲情、爱情、友情等不应该有什么变化，结果却发现..

嘎玛仁波切：境随心转，让外境随着我们美好的心变得美好;而不能让心随境转每逢过年的时候，有些地方会有一些“踩小人”的做法。有的人穿上一种红袜子，脚底绣着“小人”或“踩小人”;有的人则在网络上传“踩小人”的图片和文字，认为转发就能远离小人等等，其实这些都是..

嘎玛仁波切：如何观修慈心与悲心文/嘎玛仁波切慈，是给予一切众生慈爱与安乐;悲，是因为知道众生受苦受难，内心发出强烈想要救度众生远离痛苦的心。我们常常将慈心和悲心，合称为“慈悲”，是希望众生能够得乐、离苦之意。慈心，就像父母保护子女一般，不管子女是否孝顺..