大师

此经以信愿持名為修行之宗要。非信不足啟愿。非愿不足导行。非持名妙行。不能满所愿而证所信。经中先陈依正以生信。次劝发愿以导行。次示持名以径登不退。信则信自。信他。信因。信果。信事。信理。愿则厌离娑婆。欣求极乐。行则执持名号。一心不乱。信自者。信我(学者..

彻悟大师语录：一心不乱净业归宿（36）所谓执持名号者，即拳拳服膺之谓，谓牢持于心而不暂忘也。稍或一念间断，则非执持也。稍或一念夹杂，则非执持也。念念相续，无杂无间，是真精进。精进不已，则渐入一心不乱，圆成净业焉。若到一心不乱，仍复精进不辍，将见开智慧，..

彻悟大师：遗集卷中 杂着 书莲经普门品后题标妙法。何法也。品号普门。何门也。说者谓一光东照。十界圆彰。随类现身。应念脱苦。未为非是。特其末耳。直须未举以前。向世尊开口不得处。大士回避不及时。亲见法法此法。门门此门。正与么时。不与么会。始具看经眼。否则入..

彻悟大师：遗集卷中杂着 得戒和尚塔前供炷香云。道衍华臺。来春风于叶叶。戒传心地。建佛事于尘尘。恭惟岫云堂上第七世得戒本师老和尚。得真解脱。具大慈悲。严开遮于毫末。空止作于机先。开示人天正路。廿有余年。安立定慧初基。众机万数。某当初无授受中。既尔师资分..

彻悟大师：遗集卷下 偈颂 开炉示众偈(二首)彻悟大师遗集卷下—偈颂—开炉示众偈(二首)火种亲从鹫岭传。性空无我寄诸缘。一星拨转寒灰里。大地山河俱洞然。青烟突起死柴头。舜若多神赤汗流。惊得泥牛吞却月。森罗万象笑抬眸。 ..

弘一大师：福气有限度，用完就受苦十分福气享三分“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊!我..

对于唯识宗来说，弥勒信仰有特殊的意义，因为传说中瑜伽行派的经典是无著菩萨从兜率天听弥勒菩萨讲说而来。在唐代，玄奘、窥基积极弘扬兜率上生信仰，因此弥勒信仰成为法相唯识宗的传统。本文在学者现有研究成果的基础上，对于玄奘大师的弥勒信仰及其教说略作分析说明。..

鸠摩罗什大师详传鸠摩罗什（西元344~413年），龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的译文非常..

开悟大师：身体属于宇宙，你并不拥有它，身体生病或是健康，宇宙将会来照顾它当我们对疾病担心，对疾病伴随着的痛苦而恐惧，成道大师告诉人们：身体被生下来，身体也将会死掉，只有观照会存在，它将会永远保持。我没有任何身体你有一个身体的感觉是完全错误的。身体属于..

附录二:法显大师年谱说明:以下文中凡出现月份而未特别标明者,均是指古历而言之。后赵建武六年,东晋咸康六年,公元三四0年 法显一岁法显大约于此年出生于平阳郡平阳县之龚姓人家,其地即今山西省临汾县西南。关于本年谱暂定的法显大师之出生年份的考证,可参见本书「导读」..