宗教

成庆：中国社会宗教回潮 真伪喧嚣背后是精神刚需春节烧香祈福如今在中国社会已经出现一个很明显的社会现象，就是“宗教”的回潮，社会开始普遍关注宗教，这种“关注”是从视觉层面首先开始的，因为许多人并没有机会接触到宗教的教理获内部仪式，而是首先从一些外部“视..

◎ 蒋 勳在中国历史上，晚唐和南朝的文学，其实都属于感伤美学。从李叔同早期的诗句中，我们可以很清楚的看到，灿烂华丽后的幻灭，隐隐含着一股忧伤。这也许跟他父亲早逝，母亲坎坷的偏房命运戚戚相关。他虽然出生豪门世家，却又感觉到豪门富贵并不是可以永远抓住的。少..

问：佛教和其他宗教有何不同之特色？（胡美月）答：在因地讲，他教重信受服从，佛教则重信解觉悟。在果地讲，他教不断生死轮回，佛教独能得到不生不灭。在崇拜讲，他教推重天帝最尊，尝罚由之，佛教则视天帝为凡夫，并无主权，主张心即是佛，高出一切，能造万法，转能祸..

净土法门法师：宗教教育，挽救世界修学的目的，我们总归结，非常现实的只有“和平”两个字。虚空法界一切众生，不分族类，不分宗教信仰，不分国土，十方无量无边诸佛刹土，众神的世界，都能“和睦相处，平等对待”。我们在《大方广佛华严经》里看到的，确实就是我们现代..

◎ 孙英刚水果是中古时期佛教寺院的重要食物来源，不但可以作为时药，还可以在过中之后榨汁饮用，补充能量，也就是作为非时药。水果对于佛教的重要性，可以从佛经屡屡出现的佛祖关于水果的谈话、佛教文献中数量众多的有关水果的记载，以及佛教史籍和感通、灵验记中大量..

宗教与迷信之区别◎ 惟贤 宗教与封建迷信是有很大的区别。一、产生的来源不同封建迷信来自民间，涉及民间的习惯、民间的传说、民间的理想、民间的愿望。而宗教的产生有其历史、教主及教义，既有产生的历史根源，又有道理可讲，有理论基础。宗教有教规，就是在行为上有所..

印良法师：禅道与养生 第三章 禅道与养生 第二节 禅的宗教观第二节 禅的宗教观禅的形式可谓多种多样。它生动活泼、不拘一格，禅就像百花园，像万花筒，为我们折射出五颜六色、七彩缤纷的迷人光彩和影像。自初唐开始，禅宗犹如一道洪流，奔腾澎湃，普遍深入到中国文化的..

我的宗教经验太虚大师我初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅，都是想得神通。当出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中。第一年已经读熟了法华经，每日可背诵五六部。第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及天..

元代的大臣郝经给元世祖忽必烈的上书《立政议》中对元宪宗蒙哥的评价：先皇帝初践宝位，皆以为致治之主，不世出也。既而下令鸠括符玺，督察邮传，遣使四出，究核徭赋，以来民瘼，污吏滥官，黜责殆遍，其愿治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，旧弊未去，新弊复生，..

雪漠：宗教的意义和形式◎陈亦新：如果能明白这些，人们就不会再执著了。●雪漠：因为你开始知道那些心外的东西改变不了本质，只有你的心改变了，本质才会改变，才会不去执著。这样，就会在极度短暂的人生中，建立一种相对永恒的精神价值。精神是永恒的，它可以传承。比..