居士

居士传新编：10、孙兴公，博学通儒佛传世喻道论隆宣法师总监释永真彭殿清撰集东晋孙兴公(公元314～371年)，又名孙绰，太原中都(今山西平遥西南)人，后迁会稽(今浙江绍兴)。少有高志，尤工书法，博学善诗文，东晋中期之思想家，精通佛、儒。曾任临海章安令，官至廷尉卿，..

◎ 镇 澄亦曰五峰。台言高平，峰言耸峭。所以有五者，观国师云：表 我大圣，五智已圆, 五眼已净。总五部之真秘，洞五阴之性源。 故首戴五佛之冠， 顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。 其东西南北四台，皆自中台发脉。一山连属，势若游龙。唯南台特秀而窎居焉。【..

陈士东居士：颇哇仲觉法释义陈士东近来，一些密法学者对颇哇法有了比较大的争论，而争论的主题不外乎是该法的证量与等级这两点。这里要请大家注意，我用的不是“破瓦”或“颇哇迁识法”，而用的是“颇哇仲觉法”，这就有些不同了。古人云：“名不正则言不顺”，这是不可..

看护病者第一福◎ 理 海人在患病时往往力不从心、身心苦痛，特别需要关怀照料。而照看病人是非常不容易的事。俗话说久病床前无孝子，看护病人要有极大的细致和耐心，忍受种种气味、污秽、辛苦，还要体谅、安抚病人因身心不安而产生的偏执和挑剔。故《梵网经》云：若佛子..

慈 就是予乐， 悲 就是拔苦佛说：爱是一盏灯，照亮别人，也温暖自己。捧一颗爱心上路的人，一生也都将在爱里。爱心是一条清澈的清泉，浇灌片片绿叶；爱心是绿叶，衬托朵朵鲜花；爱心是鲜花，散发阵阵醉人的清香；爱心是一条宽阔的道路，引你走到黎明；爱心是黎明，开启..

◎ 倓 虚关于念佛得往生的，出家、在家、男、女、老、幼，临命终时种种瑞相，都已载在往生传内，这种例子已不胜枚举。我出家后，据我亲眼看到的，往生西方的就有二十多位，其他听说的还不算！一、修无法师第一是出家的修无法师。他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不..

◎ 广 钦修苦行是从苦中修，越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨有多苦，佛菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而不觉得在做什么，也不觉..

夏莲居居士：夏莲居佛学文集：自警录自警录夏莲居居士著念佛要法只有一念真诚，勿间断勿分别而已。 未来勿将迎，已过勿留滞，专顾现前一句，字字分明。 六时日用中，勿忘唤醒自己； 一声佛号内，只贵字句分明。 勤作课，宽作程。 学道无他巧，只是生处令熟，熟处令生而..

◎ 净 慧 现在有不少人学佛都是从功利的目的来求神拜佛。如果从功利的目的学佛，他的心量是很小的。为了暂时的目的学佛，如求财、求子、求好运、求升官、求免其病等等。这些求对不对呢?我觉得这些求都是是对的，也是有效的。有不少人都说学佛后身体好了，家庭平安了，事..

前言《学佛行仪》由民国时期善因法师从明朝莲池大师所集的《沙弥律仪要略》中节录出来的，其中讲解了佛弟子所应该具备的行事轨式，可以称之为佛门弟子规。由于原文文义浅显易懂，我们没有多加解释，只对其中重要的地方加以简单的注释说明。简注所参考的资料主要有清朝书..