居士

《楞严经》上佛说：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，做我们的模范。全经着重说淫字，由这淫字说出很多文章来。最初由阿难示现，因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女，以娑毗迦罗，先梵天咒，摄入淫席，淫躬..

◎ 来果参禅人没有过：日用中一切时参，一切处参，一切事参，无造过余地，何云有过？--非也，大非也！殊不知无量劫来，所造五逆十恶，过于须弥山，直使今日禅也参不上，道也办不好，说无过者，岂不非也？诸佛成佛，灭度久矣，我们还在这里讲过，至此说无过者，岂不大非..

禅 与 生 活◎ 铃木大拙不得不提到的是，每个人都有着十分强大的精神力量，但如果我们的精神力量经常处于激烈爆发的状态，比如生活中常见的争吵和发怒，那么我们的心灵就会失去平衡，我们就会患上身心疾病。而禅，却让我们从另一个角度看生命，去肯定生命，从身心失衡的..

◎ 净 慧从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起；家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起；社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他人；第三，晓得感恩和奉献；第四，惜缘惜福。..

心与佛◎吴光远慧忠是慧能的弟子之一，下面这段对话是慧忠和新来的追随者灵觉之间进行的：灵觉问：我出家，是想成佛。不知道应当怎样用心才可成佛？慧忠说：无心可用，即得成佛。灵觉问：无心可用，那么谁能成佛呢？慧忠回答说：无心自成佛，成佛亦无心。灵觉问：佛有大..

业与界趣◎太 虚业之意义，即行为造作义。业之杂染者曰有漏业，有烦恼漏故。然行为不都属有漏，如菩萨行亦曰净业，即无漏业。但今别名净业为行，此处之业且专指染业。业之大分，从所依法上讲，即一、身业，以依身造成故；二、语业，以依言语造成故；三、意业，依意识造..

净土宗大德蕅益大师开示：杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛；若放自心未来诸佛，即真念佛三昧；修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。 这段开示告诉我们，放生就是在事上修念佛三昧，和真正的念佛三昧没有区别。放生就是落实《法华经》，大家看《法华经..

◎本性你请某人帮一下手，也许，他会回答你：你没看见我正在忙着吗？你请某人做件事，也许，他会回答你：我最近很忙，等稍有空再说。我们问候时，常说：忙吧？或最近很忙吧？很多人炫耀自己的忙，以此显示他的能力与成功。确实，你或许不理会忙，忙却紧随着你。小孩忙着..

恒传法师：皈依三宝可以皈依某个居士吗？善士提问：师父好，我们这里有个居士说她能看到无形众生和人身上的冤亲债主。还让好多人皈依她，而且还让叫她师父。请问如法不?她还逼其他的居士再皈依她，还说以后她就是她们的师父，一切都得听她的安排。恒传法师：他能看到众..

《般若波罗蜜多心经》是非常经典的经文，也是大乘佛学中的重要经文。我们修持《心经》的好处是非常多的，接下来让我们一起来看一下，《般若波罗蜜多心经》居士诵读。自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空..