之本

人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为三，以称三才之名耳。忠、孝、节、义乃人道之大纲，人若无此，则与禽兽何异？纵时属民主，亦不可不以忠义为训，良以忠之意义，不专指事君而言。故曾子以忠恕明夫子之道，以为人..

信愿法师：《无量寿经》特色之一：如来出世之本怀如来出世，宣说佛法，无非使众生发大心、立大愿、修大行、了生脱死、同成佛道而已。《华严经·十回向品》云：“佛子，菩萨摩诃萨，若见如来，出兴于世，开演正法，以大音声，普告一切，如来出世!如来出世!令诸众生，得闻..

有一位刚学佛不久的信徒，在《劝发菩提心文》上看到;金刚非坚，愿力最坚这句话时，不懂其意，就跑去请示无相禅师，无相禅师道：;在学佛的菩提道上，难免因人的惰性、机缘、业魔等障而有退失菩提心的时候，必须要靠愿力来支撑、鞭策，故历代的高僧大德其道业的成就，无一..

忍辱是修行之本◎ 广 钦 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们..

诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依我以所修诸善根，为利有情愿成佛世间现象是相对的，有空间的，有超空间的；有生物，有非生物；有物质，有非物质；有有形体的，有没有形体的。这是相对的东西，不是绝对的。你不能说你没看到就不相信，宇宙、世间上的事情森罗万象，不可思..

净土法门法师：「众德之本者，发菩提心，一向专念也」「再者著相修福，其福有尽。」为什么？世间福报，果报在六道里头。「如《金刚经》云：应无所住行於布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德..

净土法门法师：健康是修道之本健康是修道之本【健康是修道之本】无论世出世法，没有强健的体格，做任何事都不能成就。在古代，无论是禅堂、念佛堂，打七是很平常的事，而且是七天七夜不眠不休。所以，多半是有这种体力的年轻人参加，四十岁以上体力衰了;即使研教也不例..

方是周周正正，心底无私，洗尽铅华之后的纯净底色，历经世事也不染尘埃；方是一身正气的轩敞格局，带着仪式感，瓦解了多少世俗里的偏见。圆是循环往复生生不息，闲花落地又得重生，即便失望也不绝望；圆是周而复始源源不断，透着温润度，复苏了多少日渐麻木的心灵。方与..

平常心是悟道之本从前，有一个学僧到法堂请示禅师道：“我常常打坐，时时年经，早起早睡，心不杂念。我想在您座下没有一个人比我更用功了，可为什么还是无法开悟？”禅师拿了一个葫芦，一块盐，交给学僧说：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟..

净界法师：福德是安乐之本，智慧是解脱之门！丁三、天人众【及释提桓因等，无量诸天大众俱。】这是讲到声闻跟菩萨以外的天人众，这个地方是讲到释提桓因、还有诸天、还有大众俱。这个大众俱就是有很多，你看注解就知道：包括阿修罗、鬼神、畜生、蟒神、夜叉等等都在里面..