菩萨大士。游三界中。以大悲为本。处此秽土。和光不同尘。是名难思议：具有这十种法的菩萨大士，云游在三界轮回中，以大悲心为前提，处在这样的五浊恶世、诤世，各种各样秽污的世界当中，和光不同尘。是名难思议。所以，这样的菩萨，虽然你身体住在五浊恶世当中，凡夫野蛮的众生群体当中，但是你的心不会被染污。有一个词叫“和光同尘”，是中性词，跟他的光融和在一起，尘也融和在一起。但是菩萨在与凡夫、和浊世众生一起的时候，一方面要随顺他们，一定要和光，把你的光跟他们融和在一起；否则你高高在上，别人在下面，享受不到你的光环，没办法度众生，所以，你要随顺众生、相应众生。但也不同尘，不要完全同流合污，凡夫人只有贪嗔痴的习性，如果完全与他一起，无法自拔，我们经常说“莲花出于淤泥而不染污”，自己应该有很清净的生活。我们以前讲《大圆满心性休息》第五品依止善知识的时候，其中说：“若问上师之法相，为引世间与众同，超世间故与众殊，三门诸行较众胜。”如果有些人问上师的法相，上师为了引导世间众生，所以很多地方要与众生相同，吃饭、走路、生病、发脾气……要跟众生有同样的习气、有同样的行为、有同样的生活、有同样的感受，一定要跟众生相应；但是因为他的境界跟世间人的境界不同，他已经超出了世间的缘故，他的三门跟众生不同，他的三门为了利益众生自己处于清净的状态当中，所以这里说和光不同尘。以前慧远大师《涅槃经》的注释当中，还有很多汉地的古代大德们，经常用“和光不同尘”。和光同尘，《道德经》里讲过：和其光，同其尘。意思有不同的解释，我们大家要记住的是什么呢？度化众生的时候，光要跟众生和合，不然没办法度众生，但不要完全跟他打成一片。有些法师去弘法，去了以后永远不回来了，他的光和尘都融入到这个地方去了。（师笑）刚开始我相信光是和的，尘是不同的，但慢慢尘的力量比较大。有些法师说“我要去弘法利生”，结果一打听，好像……不知道弘法成不成功。作为菩萨，弘法利生应该和光不同尘，这个很重要。如同无垢光尊者所讲的一样，有共同的地方，也有不共的地方，共同的地方应该随顺众生；不共的地方，自己作为佛教徒，一定要坚守。跟其他外道、世间人一起，我们应该有一个共同的生活，不像有些人，一起吃饭时还拿个转经轮，疯疯颠颠的，要真正修行的时候，又看电视。不需要的地方完全跟其他人同尘，应该和合的地方自己又装成一套，好像很有修行境界一样。可是，没有最关键的修行境界，不需要的反而装着有，这是不合理的。尤其是你身边没有信仰的人，刚开始不要对他们有很多否定，“不能这样戴帽子，不能这样……”尤其是学过戒律的人，经常这个不行、那个不行，自己不好好做，不说自己、总说别人。作为菩萨，一定要看场合，哪些地方你可以说，哪些地方你不能说，不一定你懂得的去任何场合当中都要运用。作为菩萨，应该知时，在哪些地方、哪些情况下可以说佛教的道理，哪些情况下不能说，一定要分清楚。和光不同尘有很多意义。希望大家想一想，以后你度化众生的时候，是和光同尘、不和光不同尘、不和光同尘，还是和光不同尘？有四种，自己应该要看一看。佛教主要讲和光不同尘，这是菩萨度化众生很好的方法。菩萨在三界中度化众生真是不可思议。依靠菩提心，一个人可以有这么大的力量，这是真的不可思议，但是菩萨肯定是有和光不同尘的特殊行为。否则人都是一样的，为什么有些菩萨有这么大的心力，有些菩萨再怎么样想吸引也没办法，原因是什么？这方面值得观察。
• 都将点亮一盏心灯•
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