众生

◎ 大 安问 ：昙鸾大师《往生论注》有云 ：若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。弟子深厌娑婆苦，一心只想往生西方净土，然度众生的大慈悲心一时还发不出来，这样能否往生？答 ：昙鸾大师依据《佛说无量寿经》三辈往生悉须发菩提心的..

宣化上人：一切众生都是佛教徒南传小乘的佛诞日和北传大乘的佛诞日，有所不同，但无论是哪一天，只要虔诚纪念，庄严礼拜，就是佛诞日。因为法无定法的缘故，若是专在这些事情上研究，把头发累白了，眼睛弄花了，也研究不出一个所以然来，这样把大好时光浪费掉了，是很可..

宏圆法师：诸佛证得涅槃，欲使众生发心起行、自证佛果【诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世，欲示众生佛之知见故，出现于世，欲令众生悟佛知见故，出现于世，欲令众生入佛知见道故，出现于世，舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。】这是第一部分，理..

净土法门法师：末法的众生要想道业成就，第一个条件亲近善友佛在一切经论里面教诫我们，特别是末法的众生，要想道业成就，第一个条件亲近善友，把这个列在第一。小乘经里面也不例外，我们过去读过《阿难问事佛吉凶经》，佛在这个经上，也是第一句话教我们「亲近明师」，..

净土法门法师：修行能看到鬼道众生会不会很可怕？问：如果能修行到突破空间维次，看到鬼道众生会不会很可怕?答：不会，如果你突破这个层次看到鬼，就跟看到人一样，你可以跟他们互相往来。鬼也不是随便会害人的。很可能跟鬼神相处比跟人相处更容易。 ..

有一个最殊胜的禅定修法，是麦彭仁波切开示的简单到不可思议的观心和观行修法：心静下来，所有的念头归零，零就是阿赖耶识所有杂念的源头（阿赖耶识是八识当中的一部分，没有很明显的思维活动，相对平静），把心回归到阿赖耶识的上面，停留下来。无论是听课，坐车，说话..

宏圆法师：为什么菩萨广度众生，却说“实无众生得灭度者”？【如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者】。这个心量是特别大的，师父讲着讲着汗毛直竖，汗毛直竖，心量太大了，这才是菩提心。如是灭度，是指上文，我皆令入无余涅槃而灭度之，就是如是灭度令一切的众..

净土法门法师：轻视众生就是藐视自己轻视众生就是藐视自己摘自净土大经解演义-第379集（净空法师）在大乘教里面，哪些人亲证？这个我们不能不知道，教里面一般都讲，八地以上。八地叫不动地，七地是远行地，八地不动，这是形容他的定功。八地上面，八地、九地、十地、等..

达真堪布：如何具足救度众生的能力大乘佛法里讲的慈心和悲心，都是无量的。对境无量，心态无量，所获得的善根和功德无量，这叫无量心。真心地发愿拔除一切众生的痛苦，给予一切众生安乐，这就是慈心；真心地希望三界一切众生远离痛苦和痛苦因，获得快乐和快乐因，这就是..

所谓;如是因，如是果，因不同，果就不同。如果我们想改变命运或改变生活状态，就要从因上入手。想直接改变果法，这是很难的。所以，要多结善缘，多种善根，这样将来的命运、生活就会越来越好。我们有一些痛苦或不如意的事情，这也不是无缘无故的，是有因缘的。父子之间..