净土

普明,姓卫,蒲州安邑人。年十三出家,周游肆席。大业四年,召入大禅定道场。武德元年,住蒲州仁寿寺。每日常诵戒本一遍,金刚般若二十遍,六时礼忏。所有善根,回向净土,如是终其身。凡造檀像数十龛,写金刚般若千余部,讲涅槃八十余遍,摄论,胜鬘,诸经论,不记其数。年八十六,卒于..

明瞻,姓杜,恒州石邑人。少有超世之志,年十七,州县举为进士,不就,投飞龙山应觉寺,出家。隋初,居京师,屡主法座。唐贞观初,诏入内殿,升御床,食讫,广论明君御世之术,以慈护为宗。上大悦,下诏年三月六,普断屠杀,并于行陈之所,广建佛寺。瞻私以施物,岁饭千僧,书写大乘经论。后..

慈诚罗珠堪布：往生净土的四种因，其中最重要的有两个麦彭仁波切也讲过，虽然往生净土的条件有四个，也即净土四因，但其中最重要的只有两个。如果能具备这两个条件，往生就没有什么问题。第一是对阿弥陀佛的信心(第一因);第二是对极乐世界的渴望之心(第四因)。在对阿弥..

人和其他动物一样都是希望长生不老，但死亡不会因人们的惧怕而消失，这是我们的常识。现代医学的进步，可以减轻许多人患病时的痛苦，但绝不能使人长生不死。某些疾病的确会对濒死的患者带来极大的痛苦，于是有的病人就希望早日结束生命，随之安乐死应运而出现；也有些老..

昙顺,黄龙人。幼出家,从罗什法师,讲释群经,妙尽色空无著之旨。什叹曰,此子奇器也。后入庐山,修净业。时宁蛮校尉刘遵孝,创寺江陵,延顺居焉。盛宏念佛三昧。宋元嘉二年,别众坐逝,异香满室,年七十九。(东林传)..

第四疑 偏求一土疑问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生？何须偏念弥陀佛耶？答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如《无量寿经..

昙诜,广陵人。幼从远公出家,勤修净业,兼善讲说。注维摩诘经,行于世。尝述莲社录,记往生灵迹。元嘉十七年,集众谓曰,自建寺以来,至此五十年,吾之西行,最在其后。即跏趺称佛百声,闭息而寂,年八十。(东林传)..

孙忭,钱塘人,号无诤居士。掩关晦迹,日阅华严、金刚诸经,以净土为归。母龚氏,修净业,偶得疾,请清照律师说法,端坐而化。未几,忭梦至莲池,见清照在侧。旁一人授以梵字帖,不识。其人曰,请十三日斋耳。时方十二月。及期,忽得疾。有僧问疾,欲为祈祷。忭曰,生死已定,何必祷。即..

彻悟大师：跋禅人勇建血书楞严经庄严净土彻悟大师遗集卷中—杂着—跋禅人勇建血书楞严经庄严净土首楞严者。称性大定之名也。以如来藏心而为体性。以耳根圆通而为入门。以穷极圣位而为究竟。此依藏性之理。起称性之行。还復证入藏性全体。一经大旨。义尽于斯。故文殊于是..

当下即能得见西方极乐净土贫僧在此为到访的家人们示现西方极乐净土，让家人们在当下即能得见：世间上的人，自己的色身就如同一座城，眼、耳、鼻、舌诸根好比是城门；在外面有五座门，里面有一座意门，心就是土地，性就是国王，性王就住在心地上。自性不离心地，国王就存..