法师

宏圆法师：通过文字般若、观照般若，让我们回归到实相般若般若分为实相般若、观照般若、文字般若，三般若。实相般若是众生本具的本来面目。实相般若我们众生本具，个个不无，是如来的法身。实相离一切虚妄之相，但是本体不空，所谓真空不碍妙有，妙有不碍真空。怎么理解..

宏圆法师：宣说正法度化众生就是报佛恩佛教到了末法时期，我们看现在相似法，相似佛法的特别多的，没有辨别能力的真的听不出来是世法还是出世间法，现在我们就是认为做好人好事，相似法认为就是佛法。《金刚经》中说的非常的清楚，“行于布施还要无住生心”，你光行于布..

宏圆法师：“如是”，成就大众信顺佛所说法如是，就是信成就。阿难尊者在结集经典的时候，大众对他说：“如尊者所闻，当如是说”，阿难回答：“如是当说，如我所闻，故为信顺”。所以这个如是是信顺之词，佛如是说，阿难也如是复述，教人如是信。佛法大海信为能入，只有..

宏圆法师：离相无住才能证果【世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。】须菩提已证阿罗汉果，这里他现身..

宏圆法师：但凡信愿持名的人无一不成佛一般我们会把一代时教判为小乘法或者还是大乘法，这部经典属于大乘菩萨藏所摄。判教有天台的藏通别圆，有华严的小始终顿圆。《阿弥陀经》属于顿教所摄，同时也包含分圆、圆教。自古以来对这部经的判教都非常的低，教下对这部经的重..

宏圆法师：《普贤行愿品》常随佛学之二精进不退，我们先讲精进，万行无杂称之为精;勇猛向前名之为进。精进分三种，第一是被甲精进，就是自利利他的大誓愿被菩萨大心之甲，不畏种种难行。就像将军披甲上阵，对一切毫不畏惧。被甲精进的功用是断一切恶;第二种是摄善精进，..

大愿法师：禅是什么？首先什么是禅？真正的禅是不可思议，无法用语言文字和思辩来解释的。释迦牟尼佛临入涅槃的时候就说过：佛陀说法四十九年，谈经三百余会，未曾说着一个字。一个字都没有说，那么可见语言是有局限的、相对的。语言只是一种浮光掠影的概念，真正的禅法..

大愿法师：持诵《普门品》的不可思议感应持诵《普门品》的不可思议感应 普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵..

传喜法师：应该怎样处理鬼神要与人想通的问题问：有神要与人相通，该如何解决?应与它接触或是拒绝?答：有神要与人相通，这你没办法判断它是神还是什么，它是神还是鬼，你是不知道的。所以如果要相通，你要很谨慎。我指的谨慎是什么?是接受还是什么?肯定不是接受，不是接..

传喜法师：应如是住，降伏其心，是指什么心？问：《金刚经》内容所说的，应如是住，降伏其心，是指什么心?《金刚经》内容所说的，应无所住，而生其心，是指什么心?传喜法师答：《金刚经》内容所说的，应如是住，降伏其心，是指什么心?我们这个心是不是很复杂，我们的心..