法师

净界法师：福德是安乐之本，智慧是解脱之门！丁三、天人众【及释提桓因等，无量诸天大众俱。】这是讲到声闻跟菩萨以外的天人众，这个地方是讲到释提桓因、还有诸天、还有大众俱。这个大众俱就是有很多，你看注解就知道：包括阿修罗、鬼神、畜生、蟒神、夜叉等等都在里面..

净界法师：没有一个常一主宰的我，生命怎么连贯下来呢？我们看第二段：问：实我若无，云何得有忆识诵习恩怨等事?答：然诸有情，各有本识，一类相续，任持种子，与一切法，更互为因，熏习力故，得有如是忆识等事。那么这个地方提出第二个问题说，假设我们的生命当中，没..

净界法师：持名念佛如何达到一心不乱所谓持名，就是执持名号，一心不乱。要达到一心不乱，当然是从执持名号下手。执持就是把东西抓住了。比方说我抓住这个抚尺，但是这地方是要抓住佛号，你的心要抓住佛号。怎么抓呢？一句佛号念、诵、听。佛号就是我们的皈依境。这个皈..

净界法师：引诱别人进入到我们的圈套，你自己就被自己给束缚住了！诈习诈：就是利用种种虚伪的手段来欺骗别人，以获得利益。他为什么欺骗别人呢？因为他要获得一些非法的利益。总标：【五者诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有绳木绞校。】别明：【如水浸田，草木生..

净界法师：如何忏悔重大的罪业子三，明业果相续。这个地方讲到的果报，是指的众生跟世界两种的果报。果报为什么相续呢？主要是一种生死业力的推动而使令它相续。生死的业力在本经当中讲到了三种，杀、盗、淫，三种业力为根本。所以，我们在持戒的时候，佛陀不管是在家出..

净界法师：你不处理过去，你就没有一个好的未来！ 我们这个课程有二十一堂课，我只有一个要求，我不敢要求你回去再去复习，我不敢这样要求，但是我希望你不缺席，每堂课都很重要，你如果缺席一堂课，你可能会赶不上我们的进度，因为他唯识学是层层节节相扣的，你一堂课..

净界法师：为什么第八识不能造业坚无记可熏，与能熏相应。所熏非异此，是为熏习相。前面讲到，种子是一切法的生因，但是种子是由阿赖耶识所保存的，所以我们了解一切法的生因，除了了解种子，也应该了解阿赖耶识，因为这个种子是阿赖耶识来摄持。身为阿赖耶识，它就是一..

净界法师：佛陀是如何来统理大众的处众能伏说，远离二杂染，无护无忘失，摄御众归礼。这讲到佛陀调御众生的方法。那么佛陀是怎么样来统理大众呢？统理大众，一切无碍，这当中有两个方法：第一个，佛陀成就三不护，就是处众能伏说。佛陀处在大众当中，能够降伏众生种种的..

净界法师：业力是如何形成果报的业有三块，我们看这个附表。我们先看左上角有一个业，业就是身口意的造作。这个活动一造作时，它能够熏习第八识（就是业识），形成一个种子。这个种子有两种情况：第一个是思想的种子。唯识学给它一个名字，叫名言种子，就是你的思想。第..

净界法师：发挥三宝功能住持三宝是基础，理体三宝是目标。住持三宝：这是外相的三宝，有相状的，能被我们见闻觉知的，包括佛宝－－佛像塔庙，法宝－－文字经典，还有僧宝－－剃除须发，身披袈裟、受持比丘、比丘尼戒的出家众。 理体三宝：这是内心的功德，虽然我们不能..