佛法

◎ 张家成佛教、佛学、佛法是人们接触佛教文化时经常碰到的几个概念，它们之间有联系也有区别。佛教一语的含义较为广泛，是指包括教主、教义、教徒组织、清规戒律、仪轨制度和情感体验等等复杂内容的综合体。佛教经过长期的发展和演变，在不同的国度形成众多的、风格各..

如何建立佛法的信心如何建立佛法的信心？问：《信心铭》中的信心大家都有所理解，但是如何才能建立这个信心？这个信心我们是有意识地去建立，还是无意识地去建立呢？三祖寺方丈宽容法师答：佛法的入门，善巧方便很多，我们把它们归类成两个，一个从相上来入，一个从体上..

大乘佛法，为超脱世间而又适应世间的。则其宗要：在先有超脱世间的大觉悟，而后以护念众生的大慈悲、施其适应世间的大方便。其说如下。菩提心为因菩提即觉义，因即种子，言可依之以得果故。此所云觉，非世间觉，如理想等；盖谓灵明洞彻寂照圆满之妙真如性，即首楞严经所..

佛 法 与 人 生◎ 常 惺 万法唯心，非自然性，非定命论。说明人之福祸善恶，乃由其一念心生。故谓智以止观修习心行，观照心思起伏而善巧调练，如何使此心念纯净而不趣恶，明智而不愚闇，旷达而不偏私，终于无我平等之生命光辉，圆满慧命，无缺无余，是般若波罗密多--究..

悟 即 是 佛 法◎ 达摩经云：不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。若解时，法逐人；若不解时，人逐法。若法逐于人，则非法成法；若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。是以圣人亦不将心求法，亦不将..

太 虚美与佛的教训 佛陀教戒诸弟子，作不净观，观人的身命，以及万有的身命，皆为不净，使之厌离而不贪著。不净观即不美观，此即观人等自然界为不美；人等自然界既为不美，则依此自然界为质素而人造之技术的文艺等，亦无美之可言，自为当然的结论。且佛又说人或人而上的..

天雨虽宽，不润无根之草；佛法无边，只渡有缘之人“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。”白马寺后殿门上的对联仍犹在眼。天上下来的雨虽然覆盖面广，浇灌大地所有之物，但是无法润泽无根之草。因为草是通过根吸收水分的，断根、缺根的草，就算泡在水里也无法..

佛法的灵应冈山镇致远村十五号之七,马腾先生夫妇,信佛很虔诚,两人都曾受在家佛戒,并且全家素食已经好多年。一九六一年冬,旧历十一月,马太太试用豆腐制做「豆腐卤」一大台,几天後,粮中生了许多蛆,看了令人想吐。马太太心想?丢弃它未免太可惜,若加盐淹渍晒乾,又恐怕伤害生..

太虚大师：佛法的大要之因果太虚大师：佛法的大要--因果今天承刘典狱长之邀，来和各位讲讲佛法。佛法的大要，就是最普遍、最简单的“因果”两字。因果的意义很广泛，无论何事、何物，他的成功叫做“果”，而其成功以前都有“因”。所以，因果不是凭空突然而来，必由积渐..

内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都有。在内地最特殊的道场，专门为了生死，完全不接受佛事的丛林有两处，一是苏州灵岩山寺，印光祖师住持的道场；二是..