法师

宏圆法师：《普贤行愿品》随喜功德之五我们再看下面的经文：及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。前面我们讲了随喜佛的功德，这一段是随喜众生的功德。六趣就是六道，地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天，四生就是六道众生受生的方式，六..

宏圆法师：《法华经》是以断疑生信为用本经是以断疑生信为用。《法华经》共二十八品，前十四品是开权显实，就是开除对声闻缘觉菩萨这三乘权教的执著，显示佛乘的真实，是以断权疑生实信为用。就是断权疑-开权，生实信-显实，为用。这是前十四品;后十四品是开迹显本，就..

学诚法师：抱怨是个坏习惯最近，有同学向我推荐《不抱怨的世界》这本书。这本书是美国的一位牧师写的，他提出用一个紫手环来帮助我们改变“抱怨”这一恶习的方法：开始时将紫手环戴在一只手腕上;当你发现自己正在抱怨、讲闲话或批评时，把手环戴到另一只手腕上，重新开..

学诚法师：谁能决定你的颜值智商？佛法告诉你！在现实生活中，我们能够看到，有的人看起来其貌不扬，但是却非常地聪明;有些人看起来四肢非常发达，可头脑却很简单，这些差别都跟业有关系。有些人相貌非常庄严，那是因为前世造过这种业，比如向佛供花等等，但有时候说话..

宏圆法师：一称超十地，六字括三乘我们的信愿持名就能和阿弥陀佛相应，阿弥陀佛修行的全部功德被我们接纳过来了，转化成我们自己的力量，这就是一念相应一念佛，念念相应念念佛。虽然从这个断惑的程度上，我们和诸上善人有天壤之别，但是弥陀的名号把我们这一念凡夫的妄..

宏圆法师：世间相即出世法，不坏世相而成实相所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等，佛是以十如是来解释诸法实相。我们通过上面的学习就能明白，下自地狱法界上至佛界，这十法界，乃至十法界中的任何一物..

隆莲法师：普贤行愿颂讲记 二光有志向不做也不行，要做。普贤行愿品 行：heng,修苦行，行就是修行，实际的修行就叫行。普贤行heng愿品.有的说叫普贤行xing愿品，行：行动，行heng就是行动的实际。这个人是修苦行heng的，这个人吃得苦。苦不要太简单理解为痛苦的苦，矛盾..

妙江法师：每一个四众弟子的发心都是正法住世的能量妙江法师我们向往正法住世，这也是一种动力。每一个四众弟子的发心就是这个动力，就是正法住世的能量。诸位都是能量，我们出家人也是能量。三宝就代表明灯，大家能量强些，三宝的灯就亮一些，上面的灯亮不亮，就看我们..

圆瑛法师：忘失菩提心修诸善法，是名魔业！摘自：圆瑛法师著《劝发菩提心文讲义》‘华严经’云：忘失菩提心修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎?故知欲学如来乘必先具发菩萨愿，不可缓也。此引经作证。‘华严经’，是释迦如来初成正觉，如日初出，先照高山。为大根..

如瑞法师：只要能做到这一点，佛菩萨就会降临到家中为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝;为父母扬名是中孝;劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫..