佛说的“空”就是“空无”,佛说的“空”不是“没有”你顺从哪个

2024-06-25 10:07

佛说的“空”就是“空无”,佛说的“空”不是“没有”你顺从哪个

佛说的“空”,就是“空无”;佛说的“空”,不是“没有”。你顺从哪个?过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛号大庄严如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命六十八百万亿岁。有六十八百万亿大弟子众。其佛灭后舍利流布。如我灭后无有异也。正法住世亦五百岁。如我灭后无有异也。

关于自性和法性的几种不同说法。

第一种,只悟到阿罗汉的涅槃,但没有破无始无明,从 一切法有 开始,也就是从色法,乃至十八法(色声香味触法+眼耳鼻舌身意+六识)都是有,而开始讨论十八法的无常,从法无常 得到 法无自性,而有 自性空,自性清净 以及 诸法(自性)空,诸法性清净 。这样的 自性空和法性空 都是有部的,区别不大,可以破除了我执和法执(这个法执不是下面第二种的法执),可是没有破无始无明的。这个法性空 ,不是空宗,般若要讲的法性空。

下面是第二种,空宗,般若讲的法空:一切法,本没有住处,不来不去,不生不灭,(和一切法无常生灭有本质的区别认识),毕竟空,色空本来就不二,不取空(色)不舍(空色),这是破了无始无明的大乘说法的 法空。小乘从无常得到的缘起性空,和般若果地讲的自性空和法性空,是不同的。缘起性空的空可高可低,导致阶位不同,可以只到阿罗汉的空,也可以到达第一义空。

反正次第是: 凡夫—阿罗汉(最初彼岸缘起性空)—大阿罗汉(熟练深悟缘起性空)—大菩萨(第一义空)—圆满菩萨,第一种是: 法有而性空,自性空,诸法自性空,离执着,无我执,没有对诸法的执着。

第二种是: 法空有不二,诸法空有不二,不生不灭。所以区别于第一种的法有而说真有(空有不二的妙有),而区别于第一种的法有,称为法空。这个法(性)空与第一种的法(性)空说的不是同一种智慧。

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