黄念祖:修行方法11

2024-06-26 08:47

修行方法

今人学佛,业重心粗,却竟伶俐,不肯下真实功夫,却只想逞聪明,找到一条捷径。于是念佛之时想到诵经,诵经之时想到打坐,打坐时想到密咒,持咒之时想念佛。如此来修,忙得不亦乐乎,自心仍不踏实。半夜之时,扪心自问,到底如何修法最快?孰不知,学佛贵在一心,要知道经是显咒,咒是密经,经咒本无分别;念佛,打坐旨在净心,心无二心,何必自己编着花样骗自己,一生不足百年,到头来,身心如浮萍,又随业流转而去,可悲、可怜、可惜。

现在信佛的人确不少,但真正信的人,却了了无几,万不寻一。大多不是为名利,就是为健康,再者是求感应或者神通等等,佛法住世绝不是为了迎合一部分人的私欲和贪求,而是为了法界众生能离苦得乐提供保障,多少人信佛而不学佛,即使学佛又不诚实,对于佛法的利益,得一漏万,自欺欺人,待命终之时,言知一生虚掷了光阴,认错了道路。

《问心集》释延参著

净 土 颂

净土法门最易成, 一句佛号就是行。

佛号扫尽胡乱想, 不用诵经也往生。

净念弥陀三业净, 心想身礼口持名。

善业增长恶不生, 戒定慧在佛号中。

学习一切律和经, 培养一句弥陀声。

临终千般都无用, 一句弥陀是救星。

智者无悲也无喜, 文化也无高和低。

世间多智多有失, 一句弥陀胜千书。

要回西方路漫长, 提前备好三资粮。

信愿持名三具备, 临终十念到莲乡。

须知佛法,法门无量。若欲以通身业力之凡夫,现在即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。其余一切法门皆须修到业尽情空,方有了生死分,倘有丝毫未尽,则生死依旧不了。若论业尽情空,现今恐举世亦难得一、二,若以信愿念佛求生,则万不漏一。

凡修行人,必须以念佛为 正行,以持咒,诵经及作种种利益事为助行,正助合行,则如顺水扬帆,在此生死苦海,速得入于萨婆若海矣。

你要晓得,来生做人,比临终往生还难。何以故?人一生中所造罪业,不知多少,别的罪有且勿论,从小吃肉杀生之罪,实在多得不得了。要发大慈大悲心,求生西方,待见佛得道后,度脱此等众生,则仗佛慈力,即可不偿此债。

《净宗专修指南》 印光大师文摘

可怜的很!人死却完不了。因为身死,神识不灭,有六个所在,就天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱,这神识总钻不出这个范围去。这六道中,天与人比较好一点,但是皆有生死,来来往往转圈子,你想忽然变天人,忽然又变畜生、地狱、千死万生,这样的轮转,堆的尸骨如山,流的眼泪似海,真苦极了!请问谁有方法逃出这个轮回圈去,得到安安静静的长生?

《当生成就之佛法》李炳南老居士编述

莹珂法师是我们念佛求生净土的好榜样。他的业障重、习气深,自己不能控制自己,所以向同参道友请教,有没有方法救他。这些同参道友就送他一本《往生论》给他看,他看了之后,深受感动,就关起房门念阿弥陀佛,念了三天三夜,感应不可思议。这是什么原因?生死心切,救命要紧,所以三天三夜不眠不休的念佛,果真把阿弥陀佛念来了。

阿弥陀佛告诉他:你的阳寿还有十年,这十年中你好好的修行,到你命终时,佛一定来接引你往生。

莹珂法师跟阿弥陀佛说:我的烦恼习气太重,我控制不了,禁不起外面诱惑,这十年不得了,我要造多少罪?所以我十年寿命不要了,我现在就跟你走。阿弥陀佛也就接受,告诉他:这样好了,三天之后,我来接引你。莹珂法师说:行,三天不造业,还能控制得住。他把房门一打开,告诉大众,三天之后,他要往生。寺庙的人对他很了解,他无恶不造,破戒犯规,三天岂能往生!但是看他的口气,又不像是妄语,好像是真的,反正三天时间不长,大家就等着瞧。到第三天果然他请这些同参道友念佛给他送行,他真的往生了!证明《弥陀经》上所讲的若一日若二日到若七日就能成功,一点都不假。

《净空法师说故事》

原来有了惭愧之心,誓不再造,就是忏悔啊。有了这个基础,发愿求生净土,一向专念阿弥陀佛是一定能够成佛的。这是我们凡夫能做得到的。凡夫做不到,佛就不宣扬这个法门啦。因此,我对念佛法门不怀疑,不夹杂,争取不间断,有了成就,赶快搭救,无量无边的众生。

《发愿忏悔文,法师法语》净空法师最新开示

为什么念佛的人多,往生的人少呢?那就是念佛人忽视了念佛必须发大愿这一最重要问题,没有发大愿念佛念的再好,再多,甚至风吹不动雨打不进,也不能往生西方极乐世界成佛,那你念佛算是白念了。最多修了点人天福报,假设来生得到人身的话,你会在福报中又搞十恶业而下了地狱。不怪别的就怪自己不看经典,不求善知识盲修瞎练。

发决定心求往生,便是始终如一,绝不为外道所骗,也不为其他法门所留。有些佛弟子见到扶乩,跳神眩耀神通,乃至卜卦算命,于是心向外求。不知道这都是神通巫婆之流江湖术士之辈,怎能登大雅之堂,怎可与堂堂正正的佛教相比呢?还有些人,心不专一,见人念佛也想持念珠,见人学密,也想持咒,见人持戒也想搭衣,犹如墙头上的草,随风倒来倒去。他们的一颗心暮四朝三,对任何法门都没有决定信心,都没有忠实心。不知八万四千法门,贵在一门深入,似这等心无决定日日投机,若能得度,除非等到驴年。

我们的真信切愿,不单是嘴上说一说,主要是引发我们的真心,使我们的真心时时刻刻保持着,初期为了强化自己的心别忘记,应当常常发愿,说出来,心中发出真实的要求来。譬如说考某重点大学,要填志愿,为了考上大学而努力复习功课,可能除了睡觉时间外无时不为上大学而着想吧。吃好饭怕身体素质不好,影响了升学,要喝好还是怕影响身体素质,必要时还要休息好,以便有充足的精力学习,总之一切生活起居,起心动念,无不是为了考上大学而准备。这种愿力就是真信切愿,没有丝毫其他心。

我们要知道,念佛法门是最有用的,为什么有很多修其他法门的古德都念佛求往生呢?他们知道到了那一刹那,唯有念佛才用得上。例如智者大师修天台宗的三止三观,号称中国释迦牟尼佛。他临命终时也是念佛求生净土的。你们想,他老人家为什么不用三止三观,而用念佛呢?他恐怕三止三观没有念佛方便,没有念佛可靠哩。由此可知,临命终时,唯有一句南无阿弥陀佛可以救你。

成佛的秘决就是念佛。因为十方三世一切诸佛,都是念佛成佛的,本师释迦牟尼佛也是念佛成佛的。

古人常说,念经不如念咒,念咒不如念佛。念佛第一,诸位要记住,你们持咒的人从今天起改为念佛,念佛比持咒要好的多。一句阿弥陀佛是天上的神咒,任何神咒的功力都比不上这句神咒的力量。阿弥陀佛是密语,是密咒,里面含义无量。无量寿,是在无量义里最重要的一个意思,诸位晓得,假如你说的怎样好,但没有寿命,那所有一切好都落空了,享受不到,所以一切无量寿为主体,佛有无量寿,一切无量才能享受。

善导大师说:如在此世界真正发心,愿生净土阿弥陀佛讲堂外面的七宝池中即长出一朵莲花花苞,念的功夫愈勤,心地真诚清净,莲花一天比一天大,光色日见鲜艳,等到往生的那一天,阿弥陀佛即持此花来接。花是自己培养的,而且花上都标着自己的名字。如若退心或改学其它法门,莲花就逐渐枯萎。

中国一般寺院道场,早课即念愣严咒,大悲咒,十小咒,大师告诉我们这些都可以不必要了。我们现在是在娑婆世界作佛,要把握大好时间念佛,不要把这些不相应的方法继续下去,光阴过的很快,人天天衰老,定课之外还有多余时间就念佛,一切经咒均可免,心才能专一。

摘自 净土修行必读第一集

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