南怀瑾:真正的喜乐

2024-06-29 08:35

刚才提到修禅定会得喜乐,这是密宗的讲法。修佛法还是要多注意显教,要根据佛的经典和菩萨的经论修持、密宗的讲法都有一点著相。在显教就不用喜乐这个词了,除了禅定方面叫喜乐,真正大乘佛法用的是轻安两个字。

一般人读到轻安两个字就很轻易的过去了,其实那是真功夫,是很重要的。一个人身体真通了以后,没有痛苦,身体会变轻巧了,自己也感觉到没有障碍了,安详了,轻了。不像我们平常都觉得粗粗重重的。

喜乐也可以说是轻安的前奏,轻安也可以说是喜乐的前奏。真正的喜乐是绝对的轻安。像我们现在病痛难过起来,身体就粗重了,平常无病无痛的时候自己以为很轻安了,其实那并不轻安。你若仔细研究一下就知道,有个身体本身就是障碍,所以老子说:吾所以有大患者,为吾有身。最大的拖累就是这个身体。

元朝有一位大禅师高峰妙,徒弟向他问道,结果一进门就挨师父骂:谁叫你拖这个死尸来的?其实他不是骂徒弟叫他参究。我们的身体就是一个尸体,活著的时候会走路,会讲话,也会思想,会吵架,当然也会做事。但是,那个拖动这个身体的又是什么东西呢?所以这里,他用禅宗法语:谁叫你拖死尸来的?因为,只要这个身体(尸体)在,都没有达到轻安。但是,并不是说没有身体就轻安了。不但要把身体转化成轻安,心理、心情都要轻安才行。你们看,有些人个性闷闷的,发不出来,情绪不安定。说得好听一点叫内向,其实,内向都是有问题的。

大家一想到乐,就想到身体快感,就想到男女交媾达到的高潮最乐,其实那是很普通的。喜,大家以为哈哈大笑就是喜,那也是普通的喜。真的喜乐是大轻安!所以大乘经典上说,菩萨有内触妙乐,那个妙乐就不是普通快感的那个乐了。密宗很少提到这些,只是用喜乐来讲。

现在我问大家,你们想一想,你每天活著,觉得自己最粗重的是哪一部分?每个人都不一样。真正达到轻安喜乐,有功夫的境界,头脑永远是清醒的,像蓝天一样,万里青天无片云。

所以说,佛者觉也!这个觉性永远是清净圆满。头顶怕冷怕热是外面触受的作用,真到了那个境界,即使是外面还怕冷怕热,但头顶中心永远是清凉的,不是昏昏沉沉的。真的轻安的感觉是清凉的。

因此,从现在科学来讲,真正修道与脑的关系很大。需要清楚脑髓、间脑、皮质神经等。达到那个清净、舒服、自在的境界时,精神是昼夜常明的,不需要睡觉,永远是太阳那么光明,月亮那么清凉。这个光明并不是有相的光。

但要达到这些境界太难了。过去道书上讲,初步人仙、地仙的神仙境界,可以身轻如叶,身体轻得像一片树叶子在虚空里飘一样,是昼夜常明夜睡无梦,甚至说是行疾奔马,他轻轻走路可以像马跑那么快。

所以说,生命有无比的功能,无比的价值,普通人在那里轮回千生万劫,都是白活了,都没有把生命功能发起来。拙火不过是把生命功能初步发起而已。这些都还只是讲生理、物理的这一块,还没有讲心理的呢!

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