德森法师:追念导师溯前缘

2024-06-29 10:04

德森法师:追念导师溯前缘

追念导师溯前缘(一九四二年一月一日)

导师印公老人之名,森于民国五年始知之。而老人之文,又于民叁即读之,何以如是。因民二年,滥厕僧伦,一向个性太重,不愿法门受人陵辱。故才具僧相,即奔走佛会。得佛学丛报,内载佛教以孝为本论、净土法门普被叁根论、宗教不宜混滥论。其时虽不知佛法方向,统认全刊皆好。而终以前二论,(宗教不宜混滥论,因其时看不懂。)为最允当逗机,故常与同学研讨。且叁论皆以常惭署名,究不知为何人所作。迨民五读杨仁山所著之佛教初学课本,始见序中点出有普陀印光法师,为当今不着我相之高僧。嗣后渐知叁论,即师之佳作也。民十随侍了师,朝礼普陀。于法雨全寺进香毕,晋谒师座;叩请之下,即承慈摄。四次请益。原有迎至江西百丈,为大众模範之约,亦承慈许。后以因缘不谐,随了公于十四年冬离开百丈时,因老人迭有书籍惠赐(尚有续藏经一藏),一併弃之他往。不得不再至普陀,面呈离山原委,以忏遗弃法施之愆。讵知不加罪责,即出函介绍向佛顶山讨阅藏经单,因得长时亲近,直至随侍报国,避难灵岩。

二十年之教导因缘,虽驽骀朽腐,不堪雕琢。然久承培养,此中深恩厚德,当不可以笔楮形容。至老人之道德文章,行解超越,如日月经天,江河行地,中外景仰,四众钦崇。一代高僧,净宗山斗,人人公认,自不用愚之喋喋。但容有人或知之,而未经表现之潜德幽光,今特以朝夕随侍,亲见亲闻之实事实理,而为拈出。其理云何,即师独具智眼,凡古今之一切着述,人难解决之疑问,一经师之智照,便能当机立断,决择邪正是非。如文钞正编卷一第九十四页,复慧朗居士书,论列子立命篇,当下指出列子之错误,俾世人同知罔念作狂,克念作圣。其有功于世道人心,殊非浅鲜。又如谭女士之自知录,多处欲广为传佈,幸请示于师,指出弊窦,遂不流行,以免世人误入歧途。利益法门,讵可言喻。如斯理智,殊觉当兹末法,若缁若素,实罕有其俦。复应以事实为之证明,足征师之决择,的确不谬,其事云何。因师初生六月即病目(正续文钞详此情形颇多,兹不赘),其目力自小即不敷用。且因利人心切,济世情殷,抑自己发心,或他人请求,校正世出世间有关法道之书,不下百数十种。每遇发现错讹之处,亦尝直斥其非。然不敷用之目力,直至安详生西时,仍能勉强支撑。江西黎端甫居士,本博学鸿儒,深通佛法,亦以校正书籍为己任。每云,某经某论,前后著中,中著前后,如何错讹,如何倒乱,尝斥古人瞎了眼。江苏亦有大儒,与黎同一态度(但不言佛)。黎则五十余岁,即双目失明,瞎眼年余而死。此大儒亦早经双目不见天日。岂非护法天龙,公平赏罚。独我师智眼圆明,改所当改,有功世道人心,致令本来不足之目力,犹能久用,直至西归,仍作人天眼目。黎等二人,任己偏见,未具正眼,枉讟古人,疑误后学,以致自己双目早瞎。如此较量,功过立分。又师之细行,尚未表彰。人所难能,有足述者。其行云何,即每逢浴期,必先将下体及脚,洗濯乾净,而后入浴,以免下身浊垢,洗于池中,妨碍后浴之人。其防心离过,严格精微,有如是者。如斯之类,均笔难尽述。

总之,语默动静,处处皆可为人师法。同人已组织会务,欲继志述事,纪念导师。净业道场、弘化流通两大端,固应鼎力维持,即动容周旋之一切细行,亦不可轻忽。兹念导师生西,瞬届周年,特将亲见亲闻,尚未见人表彰之实事实理,略提一二。于事之能行者,尚冀同人,随分随力,勉强仿行。即特具智眼,不易仿效之高深理境,吾人亦当知有其事。庶可见老人之德遍中外,人天景仰,实有出人头地处,并非徒事铺张场面,即可以云纪念。孟子云,服尧之服,诵尧之言,行尧之行。今吾人虽智力不及,亦当服师之服,诵师之言,行师之行,念念景仰,不背老人爱惜物力,俭朴家风,庶足以言真纪念也。跛足病子,匍匐仿效,尤望同人矜怜诱掖,以期答报师恩于万一耳。

注:此文为德森法师为纪念印光大师生西一周年而作。摘自民国叁十一年一月一日《弘化月刊》第七期,见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十八卷二百四十五页。

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